喜雨亭记——苏轼

〔宋〕苏轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上以属客，而告之曰：“‘五日不雨可乎？’曰：‘五日不雨则无麦。’‘十日不雨可乎？’曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于亭者，皆雨之赐也。其又可忘邪？”

既以名亭，又从而歌之。歌曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，繄谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不。归之造物，造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”

【赏析】：

【译文】

这座亭子用雨来命名，是为了记载喜事。古代有了喜事，就用喜事来命名事物，表示不忘记。例如周公得到了嘉禾，就用“嘉禾”命名他的文章；汉武帝得到了宝鼎，就用“元鼎”命名他的年号；叔孙得臣战胜了狄人侨如，就用“侨如”命名他的儿子。他们的喜事大小不一样，但它们表示不忘记的意思是一致的。

【简析】

这篇文章善于立意，巧于布局，很有特色。在官府之内修建亭子，作为官吏们“休息之所”，本与老百姓毫无关系；但作者却把它写得与百姓“忧”“喜”相关，表现了作者关心民生疾苦，与百姓同忧患、共欢乐的思想感情。为了表现这一主题，作者在第一段先总说“亭以雨名，志喜也。”在第二段，先写建“亭”，再写旱后“喜雨”，并把“喜雨”与“亭成”联系起来。在第三段，再进一步写自己能“乐于此亭者，皆雨之赐也”，这样就把自己的忧乐与百姓的忧乐联系在一起了。最后一段以歌词颂雨之功，并且不归功于太守，不归功于天子，不归功于造物，不归功于太空，语虽幽默成趣，但把“喜”字写透了，而且观点科学可贵。

全文围绕着“雨”这个中心，层层展开，结构严谨，层次清楚，语言流畅，句法灵活，笔法多变，在记叙中有议论，有抒情，充分体现了苏轼散文行云流水，变化莫测的风格。

【字词句基础知识举要】

志

《说文》：“志，意也。”“志”的本义是“心意”，就是内心思想。《尚书·尧典》：“诗言志。”就是说诗歌是表达内心思想的。引申为“志愿，志向”。如《越妇》：“见翁子之志。”

“志”的另一常用义是“记载”，如本文：“亭以雨名，志喜也。”现代汉语中的“杂志”的“志”也是这个意思。引申为“记住”，如《史记·屈原列传》：“博闻强志。”“强志”就是记住的东西多。记事的书或文章也称“志”，如《三国志》、县志、墓志等。古书上有时把“志”写成“识(zhì)”，如《论语·述而》：“多闻，择其善者而从之；多见而识之。”“识(zhì)之”，就是记住它。

年

年，最早的写法是“禾”下作“千”，所以《说文》说：“年，谷熟也，从禾千声。”年的本义就是“谷熟”。本义：“其占为有年。”有年，就是有好收成。《谷梁传·桓公三年》：“吾谷皆熟，为有年也。”我国北方谷一年一熟，所以把十二个月称为一“年”，如《木兰诗》：“壮士十年归。”本文：“予至扶风之明年”，明年，就是第二年。再引申为“年龄”，如《触龙说赵太后》：“年几何矣？”再引申为“寿命”，如《庄子·逍遥游》：“小年不及大年。”帝王的年号也称“年”，如本文：“汉武得鼎，以名其年。”

归

《说文》：“归，女嫁也。”“归”的本义是女子出嫁，如《诗经·周南·桃夭》：“之子(这个女子)于(助词)归。”女子出嫁，是有了归宿，所以“归”引申为“回家，回国”，如《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”又如《木兰诗》：“将军百战死，壮士十年归。”又引申为“最后回到某一地点”，如成语“殊途同归”。再引申为“归还”，如《廉颇蔺相如列传》：“臣请完璧归赵。”再引申为“归依，归属”，如《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”又如本文：“归之天子。”再引申为“归聚”，如《赤壁之战》：“众士仰慕，若水之归海。”

归，又通“馈”，读kuì，是“赠送”的意思，如《论语·阳货》：“归孔子豚。”归，又通“愧”，读kuì，是“惭愧”的意思，如《苏秦以连横说秦》：“形容枯槁，面目犁黑，状有归色。”#p#副标题#e#